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我的博客

一个教书匠,退而不休

 
 
 

日志

 
 
关于我

一生是个教书匠,曾在朱家角民办中学、新疆建设兵团农一师十六团三中、上海海丰农场胜利、前锋、海丰中学,新海农场中学、小学、职校任教。大专学历、中语一级职称。退休后教育热情不减,又在青浦蓝天学校打了两年工。近来在青浦 区老年大学戏曲班当琴师,朱家角镇阳光家园志愿者。青浦区作家协会会员,网易28级博客。

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龙年侃龙  

2012-01-27 08:52:10|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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兔年除夕,窗户外不断闪着花炮的光亮,如花如雨。四周的鞭炮声此起彼伏,春晚节目红红火火。临近子夜0点,鞭炮声骤然稠密起来,新的龙年在节目主持人兴奋的的倒计时口令中降临。
中国农历用天干地支纪年。在地支的十二生肖中,别的都是民众熟悉的动物,只有龙是我们祖先心目中的神。在中国的神话与传说中,龙是一种神异动物,具有蛇身、蜥腿、凤爪鹿角鱼鳞、鱼的尾、须。有说螣蛇(腾蛇——龙)没有腿而能飞(见《荀子·劝学》);有鳞的叫蛟龙,有角的叫虬[qiu囚]龙,无角的叫螭[chī吃]龙。(均见《离骚》洪补引《广雅》)有翅膀的叫应龙(《天问》王注)。有说龙像狗像牛,《论衡》则说:“龙之像,马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角,牛的耳朵,驼的头,兔的眼,蛇的颈,蜃[shen甚]的腹,鱼的鳞,虎的脚掌,鹰的爪子,能走,亦能飞,能倒水,能大能小,能隐能现,能翻江倒海,吞风吐雾,兴云降雨。 有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多先生的名篇《伏羲考》。龙即大蛇,蛇即小龙。闻一多先生认为,蛇氏族兼并别的氏族以后,“吸收了许多别的形形色色的图腾团族(氏族),大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[lie劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”,而成为后来民众想象中的龙。
传说龙生九子:囚牛,是九子中的老大,平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为“龙头胡琴”。睚眦,是老二,平生好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后,更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,从而更显得威严庄重。三子叫嘲风,形似兽,平生好登险又好望,殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少。嘲凤,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲凤的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,龙的四子叫蒲牢,形似盘曲的龙,平生好鸣好吼,洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。狻猊,形似狮子,排行第五,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟火,因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的,至南北朝时期,我国的佛教艺术上已普遍使用,这种造型经过我国民间艺人的创造,使其具有中国的传统气派,后来成了龙子老五,它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。龙的六子叫赑屃,又名霸下,形似龟,平生好负重,力大无穷,碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献。洪水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。七子叫狴犴,又名宪章,形似虎。它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,因此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气。排行第八的叫负屃,似龙形,平生好文,石碑两旁的文龙是它的形像。我国碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人;有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动;也有的是名家诗文石刻,脍炙人口,千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动,和底座的霸下相配在一起,更觉壮观。龙的第九子叫螭吻,又名鸱尾,鱼形的龙。相传是大约在南北朝时,由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火,所以它多安在屋脊两头,起消灾灭火的功效,殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。总之,龙的九子也是神的形象,并已经和我国的雕刻艺术、建筑艺术融为一体。

中华文明是农耕文明,水是农耕的命脉,生命的源泉。古人在不了解地球上水循环的情况下,就把云彩想象为龙,或联想有龙潜在云层里,潜在水底里。这可以从这也像、那也像,“能大能小,兴云降雨”的古人陈述中可以看出。
龙既然是主水的,就有威严、威猛。数千年来神洲大地的南涝北旱,就让人们敬畏“龙”。洪涝肆虐,就是张牙舞爪的龙的形象,旱魃裂地,就祈求龙王爷赐雨。后来,人们学会了灌溉,河流也成了龙的形象。这可以从在河道上修筑堤坝时,从两端施工,最后在中间接合叫“合龙”中看出端倪。

打开中国地图,我们可以看到从北到南有四条巨龙,黑龙江、黄河、长江和珠江。黑龙江原来也在中国境内,现在则是中国和俄罗斯的分界线了。黄河、长江、珠江是中国的龙,是这几条龙养育了中华民族,孕育了三个富庶的三角洲。因此就有我们是龙的传人一说。

龙既然是威严、威猛的象征,中国的历代封建君王就龙袍加身,高坐龙椅,妄称是“真龙下凡,真龙天子”,实际上只是用来巩固统治,忽悠老百姓的伎俩。

2012年“世界末日”的声音悄然退隐了,尽管世界经济形势很不乐观,但中国的房价得到抑止,中国老百姓还是兴高采烈地迎接龙年,这可以从古镇朱家角熙熙攘攘带着笑容的旅游人群,和初一、初五彻夜不怕扰人的焰火鞭炮声来得到印证。



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